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老狼猖狂
丁国义原本不是气量狭小之人,加之在各级领导岗位上多年磨炼,使他具备了一种迅速从尴尬与狼狈中摆脱出来的应变能力。他振作了一下,瞧着李军说道:“今天和你见面,听听你的肺腑之言,听听我在别处听不到的话,很好,太好了。你提到我曾有过数字不实的问题,我不否认,也不必要作任何解释。金无足赤,人无完人,任何人都不敢保证他一生就不犯一点错误。关键在于早发现,早纠正。比如我在职时,不管是做县委书记还是市委副书记,只要你们有人提出,就可以及时纠正。可是很遗憾,没人提出。你在罗山工作也几年了,你又以敢于直言著称,怎么也不提个醒儿?直到今天了,我已退了,你才——当然不是今天不该提,是说今天提已没有意义了,农民受了那么多的损失和伤害没法弥补了!”
李军说:“起初我是副镇长,副镇长的任务就是包村下乡,没有权力过问别的事。当了镇长以后,我才开始干预这事。我没有想过到上面找你,我想问题最终也得由镇上解决,我就在郎全德身上下工夫,由提醒到劝阻到坚决斗争,最后的结果是以我的败退辞职而告终。”
停顿少顷,又说:“村里倒是有人想上访,就是你当县委书记的最后那两个月吧,东峪西峪两村七名高中毕业生,要联名上访,自称七勇士。马吉祥一听着了急,就办了一桌饭,请七勇士喝酒。老马问,你们说,丁国义对咱们有恩没有?青年们说有。老马说,知恩不报非君子,我们该怎么报答?青年们说,不知道。老马说,你们状子里说的那些事,前面的事都是丁国义在镇上当书记时的事,后面呢,他是县委领导,掌管全县,他也脱不了干系。听说他可能又要提到市里去。你们在这个节骨眼上一闹腾,他那提拔非泡汤不可。知恩不报反而给他添麻烦,这不是恩将仇报吗?青年们问,那你说怎么办?老马说,把状子撕了,各干各的去。眼下的困难我们咬咬牙,忍一忍,让丁书记顺利升到市里去,就算我们对他的一点报答吧。”
丁国义听到这里,内心感到一阵强烈的震动。
李军说:“老马在村里德高望重,把七勇士说服了。此后,七勇士有的迁居别处,有的外出打工,都走了。上访的事就没人再提。直到去年冬天,有人问老马,你说忍一忍,已经忍了三年了,丁国义也很快就要退休,咱们还忍呀?
老马说。既然影响不到丁书记了,那就别忍了。人们问,你说怎么办?老马说,咱大家一条心,对一些不合理的费用抗交。能抗得住,那也就减轻了咱们的负担,咱就啥话不说了。若是抗不住,上访!这回我领头。郎全德得知这个消息后,派人把老马叫到镇政府去办学习班。他对催款队的人说,一天二十四小时,你们三班倒,不骂,不打,连一指头也不要戳,让他认错。什么时候他认了错,愿意交费,而且能负责把受他影响的人家的费也交齐,就放他回去。有队员问,他要不认错呢?郎全德说,那你们就耐心陪着他。六十多岁又患有高血压的老马,怎么能吃得住六个年轻人的车轮战?熬了三十多个小时,到第二天晚上10点多,他本来要上厕所,一下子摔倒了,再没起来……”
李军哽咽而止。丁国义脑子里轰地一下像着了火,惊问:“老马是这么死的?”
李军点点头:“郎全德给老马的儿子安排了一个临时工作,就把这事给压下了,私了了。没人敢说真相。陈玉珍不想让你们去她家,原因也在这里。她怕以后万一走漏风声,人家找她的麻烦。”
丁国义问:“你镇长也没管,任由郎全德胡作非为?”
李军叹了一声:“真不巧,是我辞职回家后第三天发生的事。当时我在县城的家里呆着,人死以后才知道的。”
丁国义向后一仰,像突发重病,脸色很不好看。
这时玉兰和王慧回来了。玉兰一看情况,忙对李军说:“丁叔有午休的习惯,咱们走,让丁叔休息一会。”说罢,拽了拽李军,两人告辞而去。
王慧问:“你怎么啦?李军到底说了些什么?”
丁国义说:“咱们回东峪告个别,晚上就住这儿。你联系车,明天回去。”
王慧有点奇怪:“怎么这样着急?真的又要逃回去吗?”
丁国义说:“没法呆下去了,逃吧,逃吧,快快逃回去吧。”
正月十四晚上,东峪村的西坪热闹非凡。一场九曲黄河阵牵动了周围几十个村庄。场地上已是人群熙攘,还有人在不断地从四面大道小径上向这里汇集。本来明晚镇上就有九曲黄河阵,那是每年例行的灯火晚会,但东峪的活动也不能误。转了九曲黄河阵,一年四季交好运,娱乐在其次,主要是祈福消灾。这样的事不厌其多,多转一次,多一分虔诚,增一分福气,何乐而不为?
场地上栽了三百六十五根杆,代表三百六十五天。每根杆头一盏灯,表明天天亮堂,日日光明。现在管理人员将电闸一合,三百六十五个灯泡哗一下全亮,整个西坪一片灯海。这在乡村来说,是最灿烂辉煌的夜晚了。
关于九曲黄河阵的起源,有诸多说法。一说是:既为阵,必与古代战争有关,这个战争就是《封神演义》中说的,三姑摆下黄河奇门阵,欲把玉虚门下十二大仙困进阵内,使其失神、销魂、丧本元、损肢体。于是民间就效法三姑,也来个九曲黄河阵,当然斗争对象不是十二大仙,而是日常给人们制造厄运的阴魂鬼魅。摆下黄河阵,不怕鬼狰狞,人们只要进九曲黄河阵转游一回(简称转九曲),就能消除灾祸,一年通顺。如此说来,民间的九曲黄河阵始于明代《封神演义》成书之后了。
另有一说:不是民间受《封神演义》影响,而是《封神演义》受民间影响。也就是说,许仲琳在写《封神演义》中三姑欲擒十二大仙时,借用了民间已有的九曲黄河阵。若此说成立,民间的九曲黄河阵就远在《封神演义》成书之前,历史更久远了。
不管是谁受谁的影响,有一点是一致的,即九曲黄河阵是非常厉害的。其厉害在于“九曲”二字——曲曲弯弯,复杂难辨,因而连玉虚门下的十二大仙这样神通广大的仙人,困于阵中都无法出来。这种复杂绝不是寓意性的,象征性的,你只须看看阵图,就会明白它的文化底蕴和知识含量,就会为其构思奇妙和构图严谨惊叹不已。它根据太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的易理,以三百六十五根杆为点,而连成乾、坤、艮、兑、震、离、坎、巽八宫。八宫之外,又设中宫,这就构成复杂的八卦九宫图。转游起来,大弯套小弯,小弯连大弯,转出来又转回去,转回去又转出来,越转越感复杂,越转越觉奇妙,使转游的人迷失方向,分不清东南西北。
如果有人贸然入阵,必然走错而困在阵内。这被认为是很大的不吉利。没人敢冒这个险。所以就形成有人引导的集体转游。引导者多为识阵的僧道之人或是吹鼓手。引导者在乐队吹奏的舒缓乐曲中前行,其他人将点燃的线香举在胸前,鱼贯其后,迤逦行进。纷乱嘈杂的人群,一旦入阵,就变得庄严肃穆,加之手举点燃的线香,更增加了虔诚、神秘之气氛。
今天来东峪转九曲的人们,多了一个兴奋点,那就是丁国义出现在转九曲的人流之中。他是正月初六下午仓促回家去的,初十又出人意料地重返罗山,住到黄河宾馆。入乡随俗,他也来转九曲,也是将线香举在胸前。但他脑子里想的和当地群众完全不同。他没有为自己祈求什么,他是突然想起社会上人们常说的一句话:人生如戏。他觉得太对了。
小时候自己是一名小观众,后来成了大观众,在看别人表演,同时跃跃欲试地作着上台准备。终于上台了,演的是连台本戏,一口气演了三十多年。现在剧终幕落,自己又被还原成观众,一名老观众,到了台下,看别人表演,同时也回头反观自己那台戏,细细品味自己所扮演的是个什么样的角色……在整个转游过程中,他的思维活动主要集中在这个“角色”上,自然想到了李军说的数字**,东峪人的沉重负担以及马吉祥的惨死……
阵外,关于丁国义的话题在等待入阵的人群中广泛传播着。有人说,丁国义这回下来是要调查农民负担问题,然后以个人名义向市委、省委以至中央打报告。没人派他,是他自个主动下来发挥余热。
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