弘治皇帝在思考的问题是。
从秦王焚书坑儒,到汉武罢黜百家独尊儒术。
儒学和心学,不过帝王治理天下的工具,没有对错,能顺应自己治理天下的理念,就会被帝王尊为国学。
他亦有自己的想法,若能看见心学是对朝廷和天下的善政。
不必多言,他也会奉为国学,就如秦王汉武时那样霸道。
可是……
它终究只是朕的猜想,还得不到证实。
都察院,值房。
严成锦听闻,陛下去了良乡藏书阁听心学,似乎是动心了。
“伯安兄有几成把握,辩赢堂上诸公,不必谦虚,直接告诉在下。”
陛下听了心学,或许会问起王守仁,需先做好准备。
王守仁不明所以:“在下为何要辩堂上诸公?”
“此事,不仅与科举有关,与伯安兄的抱负也有关。”
王守仁双眸茫然,他的抱负不是做官,而是成为圣人:“老高兄,究竟是何事?”
“不瞒伯安兄,在下所出的考题,就是心学。”
王守仁怔住了,眼角渐渐发亮,虽知严成锦或许有其他算计。
此时,还是仍不住落下眼泪。
老高兄是一直开导他领悟心学的人。
难怪了,陛下会忽然去良乡听心学。
“若冒大不韪,在下有十成把握辩赢诸公。”
真是个自信的家伙……
“大人,陛下召您去奉天殿。”正在这时,姜文走进来。
都已经快要下值了,陛下叫他加班,看来是有要事商议。
严成锦掏出三两银子:“内阁和六部也在,还是只召本官一人?”
“内阁和六部的九位大人都在。”小太监接过银子乐道。
内阁和六部都在,陛下召他商议,应当是科举取士。
思索片刻,严成锦匆匆来到奉天殿,踏进大门时,明显感受到目光的压迫。
内阁和六部官员怒目而视,弘治皇帝面色如常。
“你竟以心学为考题?”熊繡小声。
“臣便知道,此子的学问还是太浅薄了,竟会信心学那样的学说,陛下,不如由臣来担任主考官。”
张升接着谏言。
严成锦也想将主考官的帽子摘去,单是在贡院闭关三日? 就让人直呼离谱。
再说? 他也不缺门生党羽,科举于他无用。
可陛下似乎认定了他? 非要让他来一次。
弘治皇帝抬起手? 将大殿中的争吵压下:“先听严卿家说说,为何要设立心学。”
在良乡? 听了将近半个时辰心学,触发了对秦王汉武的思考? 也并非毫无所获。
严成锦道:“朝廷取士? 乃是为了取能任用之士。
四书五经已考了近百年,明朝却无圣人出世,可见儒学的道理,已经讲完。
心学与儒学有莫大的关联。
秋闱? 由各府单独出题? 即便在北直隶先试行,也不会影响天下考生。
朝廷可记录下心学取士之人,是善政,还是弊政,十年必见分晓。”
严成锦有十足的把握。
此时推行心学? 与上一世,弘治朝和正德朝推行心学? 大有不同。
良乡的科学已成了雏形,再加上心学揭开思想封印。
对于大明? 就像干柴遇到了火烈。
熊繍辩驳地问:“你的意思,以心学取士? 大明会再出一位圣人?”
“本官并未这么说? 本官说的是? 或许、大抵、恐怕,并非言之确确,熊大人莫要污蔑本官。”严成锦看向熊繍,许久没弹劾了。
熊繍只是为了反驳他而反驳,并非是为朝廷着想。
刘健和李东阳几人的儿子,要么已经宣布考不上科举,要么已经安排了官职,与他们的利益关系不大。
他们在乎的,仅是心学能否被尊为国学。
熊繡似乎只是为了辩倒他。
刘健捋着胡须,道出了百官的担忧:“虽然秋闱,只在北直隶考察,以心学取仕,可终究未得到验证。”
“若推行后无用,下官便引咎辞官。”
严成锦估计,就算辞官了,等朱厚照登基,也会被再启用。
没准能跳级,直接当上内阁首辅,就好比后世跳槽,涨工资更快。
熊繍和秦紘眸中微微一亮:“严大人如此有信心,心学有过人之处,能在北直隶推行?”
弘治皇帝瞪了严成锦一眼:“别整日将辞官挂在嘴边,将王守仁召来。”
很快,王守仁出现在大殿中。
大臣们对王守仁的脸色也不好。
“朕听严卿家说,王卿家的心学,是从宋景几人身上所悟?”
“正是,亦与严大人提点,有莫大关系。”王守仁道。
王守仁的圣人尊称,是死了很久,世人所封的。
若能在世成圣,不知对大明和天下,是何等一番景象。
大肆推行心学,或许能让王守仁立地成圣。
严成锦道:“臣相信,王守仁能成为圣人。”
王守仁微微躬身:“臣必定会穷尽一生,成为圣人!”
成为圣人需要通晓世间一切道理,对世人有大功德,并且造福天下的人,才能称为圣人。
你们当圣人是大白菜,想变就变?
不好好反省就罢了,还敢妄称成为圣人。
弘治皇帝目瞪口呆,一个真敢说,一个真敢答。
大臣僵硬地拿着持芴牌,像寺庙里的一尊尊雕塑。
“你可知道,何为圣人?”弘治皇帝深吸一口气。
王守仁微微躬身:“能为生民立命,为万世开太平者,即为圣人。”
岂止是那么简单,圣人之所以被称为圣人,是因为他们提出的道理,能解决世间一切难题,他们说的话,都是对的。
以圣人的学问,来作为取仕的标准,一个重要的原因,就在于此。
若是有一尊活的圣人,天下还有什么事不能解决?何愁盛世不来?
严成锦打算的是,先在北直隶小范围推广。
需得先让陛下和诸公认为心学,不是异端的学说,需王守仁来辩驳诸公。
刘健问:“你的意思,宋景、谢丕几人所行,皆为心学。”
“学生不敢如此自大,但宋景和谢丕所践行的,确实为心学的知行合一。”王守仁道。
趁着陛下和大臣沉思之际,王守仁继续:“陛下方才问,为何将儒学列入科举?
臣以为,是因圣人的道理能使人明悟。
心学亦可让人明悟,同样,心学,亦可做为科举取仕的学问。”
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