凡境可以修道,道境必然修行。
修道和修行合称修炼,也可戏称为修仙。
且看西游记中老孙如何求仙问道:
祖师道:“‘道’字门中有三百六十傍门,傍门皆有正果。不知你学那一门哩?”悟空道:“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道:“我教你个‘术’字门中之道,如何?”悟空道:“术门之道怎么说?”祖师道:“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“不能!不能!”悟空道:“不学!不学!”
祖师又道:“教你‘流’字门中之道,如何?”悟空又问:“流字门中,是甚义理?”祖师道:“流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“若要长生,也似‘壁里安柱’。”悟空道:“据此说,也不长久。不学!不学!”
祖师道:“教你‘静’字门中之道,如何?”悟空道:“静字门中,是甚正果?”祖师道:“此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”悟空道:“这般也能长生么?”祖师道:“也似‘窑头土坯’。”悟空道:“也不长远。不学!不学!”
祖师道:“教你‘动’字门中之道,如何?”悟空道:“动门之道,却又怎样?”祖师道:“此是有为有作,采阴补阳,攀弓**,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“也不学!不学!”
老孙头上就挨了三下。范仁笑道:祖师是唐僧么,也忒啰嗦了。学道好难啊。
这一章要讲的,是从有情入无情的修炼。既然上面说的那些老套,成不了仙,现代人掌握了这么多新科技,自然要有一番新气象。
人生而有情,而大道无情,情商的进化,这正是祖师的不传之秘哦。
先看下古人如何瞎练:
练得身形似鹤形,
千棵松下二函经,
我来问道无余话,
云在青天水在瓶。
【大明王朝】里的嘉靖帝出场口颂,令人印象深刻。明朝的皇帝也算个顶个的有追求,没光想着,吃喝玩乐下江南,焚书坑儒黑前朝。秦始皇坑的其实是求不来仙药的方士,还把徐福遣到了日本,对修仙无比的热衷。汉武帝也不逊色,曾作著名的《秋风辞》:“欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何?”,中学课本里李贺的‘金铜仙人辞汉歌’,就是他的手尾。最最窝囊的宋徽宗,自号道君皇帝,随便一幅画就是好几亿,还踢得一脚好球,要活在现代了不得,居然靠道士郭京作法去退金兵,害人害己。
修道需要财侣法地:财,保证菜米油盐,生活无忧;侣,社会家庭关系良好,以免牵挂;法,正确的修炼方式方法。地,合适的生活工作环境。
这些谁也比不了皇帝了。嘉靖帝,在位四十多年,一生把国事当副业,修道为主业,什么样的资源没有?常年不上朝却把满朝的大臣玩的团团转。这么聪明的一个人,全都往歪里修,逼得宫女们造反,差点被勒死,滑天下之大稽。考据嘉靖是红楼梦里面贾敬的原型,看是怎么写的:
正顽笑不绝,忽见东府中几个人慌慌张张跑来说:“老爷宾天了。”(宾天是只有皇帝才能用的词汇)众人听了,唬了一大跳,忙都说:“好好的并无疾病,怎么就没了?”家下人说:“老爷天天修炼,定是功行圆满,升仙去了。”……
大夫们见人已死,何处诊脉来,素知贾敬导气之术总属虚诞,更至参星礼斗,守庚申,服灵砂,妄作虚为,过于劳神费力,反因此伤了性命的。如今虽死,肚中坚硬似铁,面皮嘴唇烧的紫绛皱裂。便向媳妇回说:“系玄教中吞金服砂,烧胀而殁。”
前车之鉴啊!
修道、修佛,要去伪存真啊。炼丹术,现代人都知道是化学反应,铅、汞都是有毒之物。念咒画符,自欺欺人;房中术,采阴补阳荒诞不经;打通七经八脉,谁见过实证?另外我们知道呼吸是吸氧,呼出二氧化碳,由血液循环,胎儿不用口鼻通过脐带,修炼下丹田,并不能断绝呼吸。
俗云:穷学理、富学文、贵学道。饱暖思淫欲,富贵求长生。这个过程要层层递进,无法一蹴而就。这世上没有长生不老仙药,人也别想一步登仙。
范仁,世俗总认为修道就是打坐,或者闭关修炼,很遗憾呀,这是完全误解了。修道不是打坐,打坐也不一定修道,俺也不能免俗,后面【静坐与睡眠】肯定是最重要的一章,能不能写好还不敢保证,但是请放心,本书必将开启科学修仙之门。
打坐,只是日常锻炼而已,静坐,也不过是,一场白日梦(这句话可以点醒无数愚迷。)
修行可分为内修和外修,内修身心,学习锻炼;外修行善,造福社会,建功立业。修道则要更上一层。
怎么修行?俺要说挣钱就是修行你会不会打我?好吧,换个说法:所有能提升自己境界的行为都是修行。
比如,有人就喜欢偷东西,觉得特刺激,被人抓住打个半死能提升境界,可以啊,没问题,去做,修成变态。
修行必先修德。
不然随心所欲,触犯法律人情,违反修行本意。
德、行方面,其实,可以参见八荣八耻,是不是太主旋律了?生于斯、长于斯,那么,与主流价值观统一,有助于身心和谐。
范仁喜欢找刺激,来满足情感的需求。人人都知道,笑比哭好,真的如此么?
喜怒哀乐,必然伴随着,成败得失,情绪的本身,人并无喜好。爱看喜剧的,也并不比爱看悲剧的更多,如果不牵扯到得失,人非常喜欢体验情绪的起伏。凡是成功的文娱作品,一定深深地打动了,人的内心。
但凡能调动起人的极端情绪,呵呵,恭喜,收获铁粉。因为人处在极情时,会及其专注,显现本色,获得远超平时的能力。这是道境,象吸毒一样会上瘾的,因此能让人疯狂的事情,都是可以勾起极情的,比如战争、摇滚、传销、竞技体育、邪教、赌博等等,而日常平淡生活,很难达到极情。
好高骛远,喜新厌旧是人之常情,能在平淡中达到极情,这才是得道。所以阳明先生诗云:
饥来吃饭困来眠,
只此修仙玄更玄,
说与世人浑不信,
却从身外觅神仙。
喜怒哀乐的情绪挥之即散,患得患失的心态才会降低境界。
无情未必真豪杰,千金散去还复来。
有为才会有得失心,无为则尽可以尽情抒发,嬉笑怒骂,情感张扬,寄情天地,修道者保持“静”态,不因得失挂怀,方能纵情于天地。
成败得失,都是鸡虫之争,此心之外,并无他物。
俺把人的状态,只用一个字“静”来衡量,这个静是冷静的静,而不是动静的静,别理解错了。这真是一个精彩的表述,呵呵,即使现在不被认可,N年以后,势必会成修道典范。
以情入道境是有为,是修行;以无情入道境是无为,是修道。
这位说了,财侣法地,我一样都没有,能修行么?当然可以啊,别管你是挖煤的,种地的,坐办公室的,送快递的,人无贵贱,都有自己的谋生方法,都有自己的道行,都是在修行。
一切有为法,全都是修行。有为只是修行,无为才能修道。
无为不是不做事,只有不带功利心(机心)地做事,才是无为。才能无为无不为。
但行好事,莫问前程。
简单说吧,要以无事的心态去做事,人要做事情,又不陷于事物的烦乱之中。这自然太难了。
有事却秉持无事的心态,是为“静”。
泰山崩于前而色不变,是大将风度。
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