对于风水师来说,对于讲究因果善恶的风水界来说,与天道抗衡,这样的后果,他们都承受不起,也不愿意去承受。
然而,苏家出手了。
苏家先祖看不惯这些外国人在华夏九州为非作歹。
愤怒的出手了。
传承了千百年的九大守护家族,一直以来,都是以苏家为首。
不仅仅是苏家印天鼎的原因,更多的是因为这千百年来,苏家的实力,一直是九大守护家族的第一。
老不死风水国师的存在,在百年之前,就有四位,这样恐怖的存在,如此庞大的家族势力,在风水界中,可以说是无比雄厚的资本。
苏家沉默了几百年,一直低调行事,但是,苏家的这一次爆发,让整个风水界万分震惊。
苏家以无敌的姿态,将外国势力,赶了出去。
当然,苏家所插手的只是异士之间的事情,对于普通人之间的战争,苏家并没有去插手。
但是,也仅仅只是因为如此,苏家的能耐,也让所有人忌惮。
外国势力,自此之后,不再踏入华夏九州一步。
这就是当初苏家的震撼。
四个老不死风水国师出手,以无敌的姿态,镇住了风水界,镇住了天下。
同样的,苏九的遭遇也很严重。
干涉了天道轮回的定理,牵扯到了因果善恶。
四个老不死风水国师一一的逝世。
最终的结果魂飞魄散。
那一战之后。
苏家没落了。
但是,当时的风水界,没有谁敢来找苏家的麻烦。
因为苏家封锁了消息,谁都不知道苏家最后所承受的因果是什么。
然而,百年之后,李波的事情,第一次出现了外国势力图谋的身影。
这让苏九十分的愤怒。
苏家百年之前的事情,并不自己爷爷告诉自己的。
而是自己从金色罗盘内所知道的,这是后来所查看到的秘闻,当然,现在自己暂时使用不了金色罗盘。
这金色罗盘因为自己施展秘术,暂且的使用自身本源念力给封印住了。
所以现在使用不了。
不过,对于苏家百年之前的事情,苏九却已经深深的记在了心中。
这些内容,苏九猜测,恐怕连自己的爷爷都不知道。
……
眼下,李波的情况,苏九已经百分之九十九能够肯定了。
他的状况,就是被人下了降头。
降头术并不是国内风水界风水师所施展的术法。
降头术是从印度教传来,当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时,路过安南境内的通天河,即流入暹逻的湄江河上游,为乌龟精化渡船至半边潜入河底,想害死唐僧,后唐僧虽不死,但所求的经书都沉入河底,幸得徒弟入水捞起,但仅取回一部份大乘的“经”,另部份小乘的“谶”,被水流入暹逻,为暹人献与暹僧皇,听说这部“谶”,就是现在的降头术。
这是目前风水界所流传的说法。
但是,苏九曾经在自己脑海中看过关于降头术的描述。
从而有了另一说法,这部“谶”的正本,流入云南道教的道士手中,遂创立一派“茅山道”,茅山的法术和降头术因此而来,而手段比较高强,所以有人说,暹逻的降头术,是从华夏的云南传出来的。
又有人说,暹逻的降头术,是“谶”的膺本,或手抄副本,其中缺少许多正术,所以工夫比较茅山为弱。
风水古书记载:茅山是华夏江苏省,句容县东南的一个山名,原名是曲山,汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里,茅固来此山居住,
世人称他为三茅君,并称这山为茅山,茅山术就是三茅君所创的,又名玉女喜神术。
又有另外一种说法:茅山术是张天师五雷正法以外的道家另一支派,亦即是“南法”的一种。
那个“圆光术”“祝由科”等术,都是这茅山的术法。
到了宋朝,宋人笔记中,颇多关于茅山邪术的记载,可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多,就利用它来抵御“降头术”的侵害。
根据苏九自己所知和脑海中金色罗盘内的记载,茅山法术是发明在汉朝,依传说:降头术是唐三藏西天取经,取回沉遗的“谶”。
不管它是否属实,可见降头术的发现,较之茅山术为后,由此,苏九断定茅山术必较降头术为高明,是理所当然的。
苏九知道,降头术又被称呼为贡头术,这是译音而来,亦有称它为狂头术,这是译意而来的。
原来降头术的意义,据说当降头师修炼降头术到成功时,他会将自己的头连肠带肚,一齐脱离腹腔,腾空而出,其飞如疾矢,咻咻风声过处,便是降头师的夜游魂。
他的灵魂出游,必在晚上午夜睡时。
但是苏九知道,凡是自己的头,能够脱离躯壳的,乃是术法炼不成功的结果,那叫丝罗瓶。
这是暹语译音。
如果降头炼成功的,那就不会受自身身首异分的痛苦。
因为这丝罗瓶每晚出游,便变成无主游魂,带肠肚出游;肚子时常饥饿,到处寻找小孩遗粪充饥。
凡是粪便被吃的小孩,命运会衰败,不死也病,或遭劫难。
所以南洋人当小孩在屋外大便时,家长们便教小孩子在大便后,拾取小树枝或草枝,打十字形,放置粪上;这样丝罗瓶便不敢吃它。
丝罗瓶出游,须要在鸡啼,曙光未露前回来,过时便死。
这种传说的说法,其实并不是十分的精准,苏九心中清楚,小孩出生下来,天生带有先天之气,而随着年龄的增长,体内的先天之气,会缓缓的随着体泄排出体外,当然,也有一部分会遗留在体内。
而降头师正是吸收先天之气修炼的。
先天之气,也是气息的一种。
只不过这种术法的修为,在华夏,不为风水师所喜爱,要风水师去通过粪便吸收先天之气,没有几个人做的到。
当然,这里是后话。
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